Exclude la SPP adoubée par Freud, il clame pourtant son orthodoxie théorique et orchestre un retour au père de la psychanalyse. En 1953, il prononce le « Discours de Rome », qui éclaire le En2004, l’INSERM a produit un épais rapport démontrant l’inefficacité thérapeutique de la psychanalyse pour la majorité de troubles mentaux (Psychothérapie. Trois Lepère, plus clément, de la Horde primitive n'en est pas récompensé pour autant, puisqu'il fait les frais d'un indigeste banquet. Parlant de "Totem et Tabou", il faudrait aussi mentionner "Moïse et le monothéisme", et rappeler l'article de J.M. Gauthier : "Du Totem au Moïse, Freud entre pair et patriarche". L'auteur y relève les difficultés et l'ambivalence de Freud à Pourcela, vous ne disposez que des définitions de chaque mot. Certaines lettres peuvent parfois être présentes pour le mot à deviner. Sur Astuces-Jeux, nous vous proposons de découvrir la solution complète de Codycross. 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Quelques considérations spécifiques sur la psychanalyse dans ses relations avec le divin » ou plus trivialement avec la morale chrétienne La psychanalyse, art extrêmement délicat, puisqu’il vise à modifier la personnalité humaine dans ses relations morales avec autrui famille, milieu culturel et société, doit être réservée à une élite de praticiens » Considérations générales sur la psychanalyse Les stades de développement libidinal/ Fonctions de Complexe d’OedipeDans l'évolution de l'activité libidinale la psychanalyse, distingue des périodes ou stades de Le stade oral Premier stade de l'évolution libidinale, le plaisir sexuel est alors lié de façon prédominante à 1'excitation de la cavité buccale et des lèvres. L'activité de nutrition fournit les significations électives par lesquelles s'exprime et s'organise la relation d'objet, par exemple la relation d'amour à la mère sera marquée par les significations manger, être Le stade sadique anal Deuxième stade de l'évolution libidinale, qu’on peut approximativement situer entre deux et quatre ans ; il est caractérisé par une organisation de la libido sous le primat de la zone érogène anale; la relation d'objet est imprégnée de significations liées à la fonction de défécation expulsion rétention et à la valeur symbolique des fèces. On y voit s'affirmer le sado-masochisme en relation avec le développement de la maîtrise Le stade phalliqueStade d'organisation infantile de la libido venant après le stade oral et anal et caractérisé par une unification des pulsions partielles sous le primat des organes génitaux ; mais 1'enfant, garçon ou fille, ne connaît à ce stade qu'un seul organe génital, l'organe mâle, et l'opposition des sexes est équivalente à l'opposition phallique, châtré. Le stade phallique correspond au moment culminant et au déclin du complexe d'Oedipe; le complexe de castration y est Le stade génital Stade du développement psycho sexuel caractérisé par 1'organisation des pulsions partielles sous le primat des zones génitales ; il comporte deux temps séparés par la période de latence ; la phase phallique et l'organisation génitale proprement dite qui s'institue à la puberté. 19 Pour Hesnard l’intérêt sexuel socialisé fait naître le désir du but sexuel adulte, l’acte sexuel pénétration active chez l’homme, passive chez la femme, et de l’objet sexuel adulte, le partenaire du sexe opposéLa mère, par la nourriture, le sein qu’elle donne à l’enfant, par les soins qu’elle lui prodigue, par l’amour qu’elle lui manifeste, éveille l’enfant au désir, et sera toujours l’objet idéalisé dans tous les choix d’objets, le paradis perdu à jamais, parce que désir auquel il faut le garçon, le désir est à son apogée dans le désir de l’inceste, désir impossible, désir qui doit être judicieusement contrecarré par le père, qui doit signifier à son fils, parfois rappeler à sa femme, dans la mesure où l’enfant est pour elle un objet sexuel exclusif, le nécessaire interdit de l’incestePour la psychanalyse, le complexe d'Oedipe joue donc un rôle fondamental dans la structuration de la personnalité et dans 1'orientation du désir humain. Chez les garçons le désir est à son apogée dans le désir de 1'inceste, désir qui doit être contrecarré par le père. Le complexe d'Oedipe du garçon sombre sous 1'effet du complexe de castration qui introduit le garçon dans la reconnaissance de la Loi du chez le garçon la menace de la castration est déterminante, le complexe de castration prise de conscience du manque de pénis introduit 1'Oedipe chez la fille qui désire avoir le pénis du père. La femme adulte et normale » doit renoncer à 1'envie du pénis et accepter d'être pénétrée par le pénis de 1'autre sexe. 20Pour Freud, l’envie du pénis chez la femme ou le comportement de protestation masculine Freud fait allusion aux mouvements féministes est une névrose en général. Avoir un enfant de quelqu’un d’autre que son père, est pour la psychanalyse, la réalisation substitutive du désir de la femme d’avoir un Freud "Une première opposition apparaît avec le choix d'objet qui, en effet, présuppose sujet et objet. Au stade de l'organisation prégénitale sadique anale il n'est pas encore question de masculin et de féminin, l'opposition entre actif et passif est celle qui domine. Au stade suivant, celui de 1'organisation génitale infantile, il y a bien un masculin mais pas de féminin; 1'opposition s'énonce ici organe génital masculin ou châtré. C'est seulement quand le développement, à 1'époque de la puberté, s'achève, que la polarité sexuelle coïncide avec masculin et féminin. Le masculin rassemble le sujet, 1'activité et la possession du pénis ; la féminité perpétue 1'objet et la passivité. Le vagin prend maintenant valeur comme logis du pénis, il recueille 1'héritage du sein maternel."Pour la psychanalyse, parents et éducateurs doivent imposer à l'enfant les "frustrations nécessaires" qui établissent chez le sujet un équilibre entre le "principe du plaisir" et le "principe de réalité". Pour la psychanalyse le vrai plaisir est la résolution efficace et adaptée des tensions provoquées par le "manque", c'est le "repos du guerrier" .L'enfant doit apprendre que tout se "paye", que tout se "conquiert" par le travail et le renoncement aux plaisirs immédiats...Pour Freud"Cette incapacité de la pulsion sexuelle à se procurer la satisfaction complète, dès qu'elle est soumise aux premières exigences de la civilisation, devient la source des oeuvres culturelles les plus grandioses qui sont accomplies par une sublimation toujours plus poussée de ses composantes pulsionnelles. Quel motif les hommes auraient-ils pour utiliser autrement les forces d'impulsion sexuelles si elles pouvaient se procurer, par une répartition quelconque, une satisfaction donnant un plaisir complet? Ils ne se détacheraient plus jamais de ce plaisir et n'accompliraient plus aucun progrès...Puisque le pénis - pour suivre Ferenczi - doit son investissement narcissique extraordinairement élevé à la signification organique qu'il a pour la continuation de l'espèce, on peut considérer que la catastrophe que subit le complexe d'Oedipe détournement de l'inceste et instauration d’une conscience morale comme une victoire de la race sur l'individu."Pour la normalité et l’équilibre psychique de l’enfant et de l’adulte de demain, les parents doivent être à la fois objet désirable mais aussi savoir imposer la Loi du Père, tenir le désir de l’enfant à distance pour éviter les fixations incestueuses, mais en même temps éveiller l’enfant au désir Pour Freud L’affection de l’enfant pour ses parents laisse les impression s les plus profondes peut-être, qui renouvelées pendant la puberté commanderont la direction du choix des objets… Les querelles des parents entre eux, un mariage malheureux, entraînent comme suite de lourdes prédispositions à des troubles du développement sexuel ou à des névroses chez leurs enfants. » 21Les parents doivent donc imposer à l’enfant les frustrations nécessaires, ni trop, ni trop peu pour que l’enfant aboutisse à un certain renoncement aux instincts pour qu’advienne, selon la psychanalyse, le nécessaire équilibre entre le principe de plaisir et le principe de réalité. Le vrai plaisir ne peut être, pour un adulte normal et civilisé, que la résolution efficace et adaptée, admise par la culture » des tensions provoquées par le manque », les frustrations et renoncements qui s’imposent quotidiennement. Le plaisir de l’homme civilisé la fin d’une tension, la récompense d’un effort, le repos du guerrier ».L’enfant doit apprendre que rien n’est donné gratuitement, que tout se paye », que les bienfaits de la civilisation sont le résultat d’un travail pas toujours marrant, d’un dur labeur. La seule recherche du plaisir, la satisfaction immédiate et totale des pulsions signifierait le retour à l’ancienne loi de la jungle » des débuts de l’humanité, le retour à la barbarie de l’homme primitif »De ce fait La psychanalyse, art extrêmement délicat, puisqu’il vise à modifier la personnalité humaine dans ses relations morales avec autrui famille, milieu culturel et société, doit être réservée à une élite de praticiens » Même si certains psychanalystes se démarquent d'un psychologisme simpliste, s'ils s'interrogent sur la finalité de la psychanalyse, ils reviennent toujours sur la nécessité de faire face à la Serge Leclaire"Assumer la castration c'est, sinon regarder la réalité en face tout au moins tenir compte de 1'impossible mesure de la jouissance....La démarche psychanalytique tend à travers le déchiffrement du réseau oedipien à conduire celui qui s'y engage à faire face à la castration, c'est à dire considérer le manque sans s'en détourner aussitôt. Le concept de castration désigne l'opération par laquelle le manque réel, irréversible, insupportable et véritablement historique s'articule avec le jeu et la règle des différences... Faire face à la castration, c'est ayant reconnu qu'à l'impossible chacun se trouve tenu, savoir que s'engager dans les voies du possible, consiste à marcher comme il se doit en boitant." 22.Psychanalyse éducation sexuelle et morale chrétienneDans les années soixante, 1’éducation sexuelle des enfants est devenue une "ardente obligation". Parents "informés", éducateurs "avertis", médecins et psychologues, sont appelés à prendre en charge, conjointement et de façon continue, ce germe précieux et périlleux, dangereux et en danger, qu'est le sexe de l'enfant "Devant le danger préjudiciable à 1'épanouissement de 1'être humain et de la famille dans sa liberté et sa dignité, il faut développer rapidement éducation et information sexuelle pour permettre aux individus d'assumer sainement la promotion à la liberté de procréation, sinon 1'ampleur même de cette évolution risque de perturber à la fois les individus et la collectivité qui auraient abandonné d'anciennes structures sans avoir su préparer de nouvelles libertés."Le livre "La vérité sur 1 'amour" de Marie-Claude Monchaux, dont nous citons quelques extraits hautement significatifs, nous a paru bien représentatif de 1'orientation de cette éducation sexuelle moralisante et chrétienne d'inspiration psychanalytique "La sexualité est un don magnifique que la vie fait à chacun de nous .C'est aussi un don redoutable si 1 ' on en fait un mauvais usage... La masturbation est un égoïsme et nul bonheur réel ne peut jamais venir d'un égoïsme..".Si 1'adolescent atteint physiologiquement la maturité sexuelle il doit se maîtriser"La nature fait se chercher les garçons et les filles, et les rend amoureux...C'est un piège...Tous les adolescents qui se lancent dans le flirt doivent savoir que cette attirance physique peut devenir très forte et les entraîner loin, quelques fois plus loin qu'ils n'ont le droit d'aller... Le désir physique est un appel impérieux. Ils ne doivent pas y succomber parce que leur propre bonheur physique est en cause. La première responsabilité consiste pour les adolescents à se garder." La relation sexuelle idéale est la relation vécue par un couple adulte "L'amour physique pour atteindre à la plénitude doit être vécu par des adultes en pleine possession de leur caractère et de leurs facultés de tendresse...Autrement il n'est qu'une pauvre satisfaction personnelle coupée de toute sa richesse la plus grande... Le bonheur suprême pour le couple est dans et par leur relation la naissance d'un enfant."23Avec Marc Oraison, prêtre et psychanalyste, nous atteignons les "hautes sphères" de la morale chrétienne et des discours théologiques avec lesquels le pape Jean-Paul II et ses évêques nous gavent encore aujourd'hui "Les problèmes sexuels, s'ils ne sont pas bien éclairés et mis en place, risquent fort de devenir une gêne et parfois un obstacle à une attitude religieuse vraie...Puissance d'amour relationnel et de procréation, la sexualité est, dans la créature rationnelle une participation analogique lointaine mais très directe au mystère de Dieu, "Dieu créa 1 ' homme à son image, à 1 ' image de Dieu il les créa. Gn 1. 27. Sous cette perspective, la jouissance affective et physique ne peut se concevoir, en valeur, que dans la signification à la fois d'amour personnel et de génération qu'elle comporte dans le plan de Dieu; autrement elle devient littéralement monstrueuse, comme un désordre vital et une trahison dégradante. En toute logique chrétienne, la réalisation sexuelle ne peut se concevoir comme juste positivement bonne que dans une relation conjugale de deux personnes unies par un couple définitif."24}Si dans son ouvrage "L'Avenir d'une Illusion" Freud procède à une critique sans complaisance, comme nous 1'avons vu plus haut, des dogmes de la religion,il ne reste pas moins vrai qu'entre les préceptes fondamentaux de la morale chrétienne et la psychanalyse, qui inscrit la répression des désirs,la soumission à la Loi du Père, l'acceptation de la "castration" dans son enseignement,et estime que la révolte est une "vanité",la révolution un danger même pour 1'humanité, il y a une étonnante doute, sous l'influence du christianisme, la soumission à la Loi du Père n'apparaît plus comme une obéissance aveugle et sans une certaine contrepartie, qui est l’amour, la reconnaissance » promis à ceux qui se soumettent, d’ailleurs cette soumission librement consentie s'est inscrite dans nos mentalités comme étant la seule voie d’accès à la liberté. Après avoir condamné la psychanalyse, 1'Eglise lui accorde une sympathie critique de bon aloi, confortée par une certaine convergence des enseignements et des pratiques de la psychanalyseDe fait, bon nombre de psychanalystes ont montré que les enseignements de la psychanalyse non seulement ne s'opposaient pas à la religion chrétienne, mais pouvaient apporter un éclairage nouveau dans la lecture de la Sainte exemple, Françoise Dolto, dans son livre"Les Evangiles et la foi au risque de la psychanalyse des Evangiles" fait des commentaires originaux et bien éclairants qui soulignent bien cette proximité entre la figure, la personnalité du Christ, et 1'idéal humain tel qu'il est conçu par la psychanalyse. 25 Jésus lui-même a été jusqu’au bout de son désir faire ce que le Père voulait. Il n’a aucune pensée de vengeance contre ceux qui le torturaient et lui donnaient injustement la mort, il n’a eu ni dérobade ni esquive devant cette mort malgré les tourments de l’angoisse au Jardin des Oliviers. Son être tout entier volontairement acceptait de servir le désir inconnaissable qui, par lui, devait s’accomplir pour sauver tous les humains des angoisses de leur désir masqué de l’horreur du péché, terrifié par la mort sommes des êtres de chair, nous cherchons la satisfaction de notre désir, le jouir dans la chair. Mais jamais cette chair et les plaisirs qu’elle nous procure ne nous suffisent ni ne nous comble. Jésus ressuscité nous enseigne que si nous cherchons en esprit et en vérité, en affrontant le doute et son épreuve, si nous dépassons la chair sans en bannir les plaisirs partagés, sans faire l’économie des risques pour notre corps, par-delà la mort, nous trouverons l’épanouissement de notre désir….Après la mort, nous nous éveillons donc, comme le dit l’Evangile pour le Christ, à une vie autre. Le spirituel n’étant pas de la consommation charnelle, apportera une joie indicible avec nos mots actuels, car le plaisir dans la jouissance du corps n’est qu’une métaphore, une analogie. Nous découvrirons alors le désir de l’esprit effleuré, pressenti seulement dans l’amour de maintenant. Oui, nous pourrons en esprit connaître la vérité de l’amour et, je le crois, une jouissance dont nous n’avons aucune notion avant d’être passé par la delà de notre père et de notre mère et de tous les autres, jésus nous appelle à oser être authentique, à tenter d’être sincère en vivant, à son exemple, notre désir unique et disponible à chaque instant. Celui qui mange ma chair dit Jésus, vivra. ». C’est, traduit dans le domaine spirituel, la transformation que vit sur le plan affectif chaque humain avec ses parents et ses amis. Le pain partagé et le vin bu ensemble sont témoins de vie donnée, celle de Jésus incandescence d’ disait de baptiser, c’est à dire de plonger le monde entier dans un tourbillon d’amour fluide et circula. Il se sentait être ce tourbillon, ardeur de désir de communication, passion d’amour créateur. »Jésus veut initier chacun à vivre dans l’amour. Voilà la clé de la vie voilà la victoire sur le péché, sur le sentiment de culpabilité né de l’orgueil des humains qui deviennent dépressifs après l’échec de leurs projets ou de leurs entreprises. L’amour ne remâche ni les blessures, ni les échecs, ni les désespérances. L’amour mise et risque sur l’avenir .L’amour espère tout. Jésus nous initie au fait que la mort physique n’est pas un scandale. C’est une nécessité 25Dans sa pénétrante "Histoire de la Sexualité", Michel Foucault montre bien que la psychanalyse participe à la mise en place d'un ordre moral qui se situe dans la perspective chrétienne du XVIII0 siècle"On se moquera du reproche de pansexualisme qui fut un moment objecté à Freud et à la psychanalyse. Mais ceux qui paraîtront aveugles seront moins ceux qui 1 ' on formulé que ceux qui 1 ' on écarté d’un revers de main, comme s'il traduisait seulement les frayeurs d'une vieille pudibonderie. Car les premiers, après tout, ont été seulement surpris par un processus qui avait commencé depuis bien longtemps et dont ils n'avaient pas vu qu'il les entourait déjà de toutes parts ; ils avaient seulement attribué au mauvais génie de Freud ce qui avait été préparé de longue main; ils s'étaient trompés de date quant à la mise en place dans notre société, d'un dispositif général de sexualité. Mais les seconds, eux, ont fait erreur sur la nature du processus; ils ont cru que Freud restituait enfin au sexe la part qui lui était due et qui lui avait été si longtemps contestée; ils n'ont pas vu que le bon génie de Freud l'avait placé en un des points décisifs marqués depuis le XVIII0 siècle par les stratégies de savoir et de pouvoir; et qu'il relançait ainsi avec une efficacité admirable, digne des plus grands spirituels et directeurs de 1'époque classique, 1'injonction séculaire d'avoir à connaître le sexe et à le mettre en discours .On évoque souvent les innombrables procédés par lesquels le christianisme ancien nous avait fait détester le corps; mais songeons un peu a toutes ces ruses par lesquelles, depuis plusieurs siècles, on nous a fait aimer le sexe,par lesquelles on nous a rendu désirable de le connaître, et précieux tout ce qui s'en dit; par lesquelles aussi on nous a incités à déployer toutes nos habiletés pour le surprendre, et attachés au devoir d'en extraire la vérité;par lesquelles on nous a culpabilisés de 1'avoir si longtemps méconnu...Ironie de ce dispositif il nous fait croire qu'il y va de notre "libération"." 26Le refus de la Loi du Père est un "péché contre l'Esprit" pour la religion nous y reviendrons plus loin ; dans nos démocraties ce refus » est considéré comme la manifestation d'un "anarchisme destructif", et pour la psychologie il est, tout simplement, symptôme du délirePour Jacques Lacan 27 " C’est dans le nom du père qu’il nous faut reconnaître de la fonction symbolique qui, depuis l’orée des temps historiques, identifie sa personne à la loi ».Lacan reconnaît bien volontiers que la place essentielle qu’occupe le Nom du Père vient bien de la religion L’attribution de la procréation au père ne peut être que l’effet du pur signifiant, d’une reconnaissance non pas du père réel, mais de ce que la religion nous a appris à invoque comme le le Nom du Père » La religion chrétienne qui lui attribue la fonction de procréation, l’enfantement de la Vierge Marie est bien l’œuvre de L’Esprit Saint, et la place qu’a pu prendre la Vierge Marie au début du 20ième corrobore bien ce constat » établit par Lacan, qui reconnaît bien cette convergence de la vraie religion » c’est à dire du Christianisme avec la psychanalyse, et il ne souhaite pas moins une nécessaire » émancipation de la psychanalyse à l’endroit de la religion qu’il épingle de bien belle manière à la fin des Ecrits Peut-on espérer que la religion prenne dans la science un statut un peu plus franc ? Car depuis quelque temps, il est d’étranges philosophes à y donner de leurs rapports la définition la plus molle, foncièrement à les tenir pour se déployer dans le même monde, où la religion dès lors a la position enveloppante Pour nous, sur ce point délicat, où certains entendraient nous prévenir de la neutralité analytique, nous faisons prévaloir ce principe que d’être ami de tout le monde ne suffit ps de préserver la place d’où l’on a à opérer… L’analyse à partir de sujet de la science conduit à y faire apparaître les mécanismes que nous connaissons de la névrose obsessionnelle. Freud les a aperçus dans une fulgurance qui leur donne une portée dépassant toute critique traditionnelle. Prétendre y calibrer la religion, ne saurait être inadéquat …Disons que le religieux laisse à Dieu la charge de la cause, mais qu’il coupe là son propre accès à la vérité. Aussi est-il amené à remettre à Dieu la cause de son désir, ce qui est proprement l’objet su sacrifice. Sa demande est soumise au désir supposé d’un Dieu qu’il faut séduire. Le jeu de l’amour entre par là. Le religieux installe la vérité en un statut de culpabilité. Il en résulte une méfiance à l’endroit du savoir, d’autant plus sensible dans les Pères de l’Eglise, qu’ils se montrent plus dominants en matière de raison. La vérité y est renvoyée à ce qu’on appelle des fins eschatologiques… d’où le relent d’obscurantisme qui s’en reporte à tout usage scientifique de la voir la situation actuelle à travers ces dernières réflexions nous en sommes bien loin, et certaines craintes exprimées sur un éventuel consensus mou entre la religion et la pour Françoise Dolto La mort du Christ sur la croix qui a pour corollaire sa résurrection est exemplaire parce qu'elle est accomplissement de l'être, épanouissement du désir. Le désir ne peut se réaliser que dans l'accomplissement de la Volonté du Père " Jésus a été jusqu'au bout de son désir faire ce que le Père voulait.». Mais il se pourrait bien que Jacques Lacan se renfrogne dans sa tombe, en lisant le dernier ouvrage de Françoise Dolto, et lui fasse des reproches assez sarcastiques» sur son idée que le désir ne puisse se réaliser pleinement que par l’accomplissement de la volonté du Père, pour la raison, toute simple et d’une flagrante évidence, qu’il y a un certain hiatus, une contradiction essentielle entre la soumission à la Loi du Père et l’accomplissement du désir. Jacques Lacan écrit bien quelque part dans Ecrits quelque chose qui nous paraît essentiel, et pointe les contradictions dans lesquelles, ce grand Monsieur » pouvait se mouvoir avec une certaine reconnaît, certes, que Le délire est forclusion du Nom du Père, le Nom du Père soutient la structure du désir avec celle de la loi."… Mais Quand la loi est vraiment là, le désir ne tient pas, mais c’est pour la raison que la loi et le désir refoulé sont une seule et même chose. » En dernier lieu, il nous a paru intéressant de relever cette réponse, hautement significative, à une question posée par une journaliste, Ruth Grorichard à un éminent psychanalyste, Moustafa Safwan, elle apporte une dernière touche bien savoureuse » aux rapports actuels entre psychanalyse et religionQuestion Freud n’y voyait-il pas une “illusion”, une névrose obsessionnelle collective qui à la fois soulage et entretient la culpabilité inconsciente éprouvée par chaque individu, coupable selon lui d’avoir désiré dans sa petite enfance la mort du père ? Mais Freud pensait aussi que le progrès de l’esprit scientifique devrait finir par dissiper cette illusion qu’est pour lui la religionRéponse Oui, mais cette thèse est aujourd’hui dépassée. Le psychanalyste Jacques Lacan pense au contraire que la religion a de l’avenir, parce qu’elle donne sens à un monde de plus en plus soumis au déchaînement aveugle de la technique. La croyance, inéliminable, est la forme première de la pensée, et, comme l’a montré Lévi-Strauss, les lois originelles auxquelles sont soumis les êtres parlants sont les lois du langage. Dès la naissance, nous sommes tous inconsciemment assujettis au langage que Lacan appelle le grand Autre. Dans les religions primitives, cet Autre était incarné par l’ancêtre mythique, le totem, les dieux de la cité antique, avant de devenir le Dieu unique des religions monothéistes, révélant sa Loi par l’intermédiaire de ses prophètes ». Le symptôme Fluorite sur socle Etymologie, origine, signification, en psychanalyse et en psychopathologie. Le mot ύμπμα, en grec, signifie accident », coïncidence » ; il est constitué du préfixe ύν, Sym de sun avec, ensemble » et de πίπ, piptein tomber, survenir, arriver ». Le symptôme est donc, à l’origine, ce qui survient ensemble », ce qui concourt » ou co-incide tomber sur », au sens littéral du terme. D’où fait qui permet de prévoir, ou qui manifeste un état, une évolution, une émotion ». Un symptôme, rencontre », c’est en cela un signe fonctionnel, est un signe clinique qui représente une manifestation d’une maladie, tel qu’exprimé et ressenti par un patient. En général, pour une pathologie donnée, les symptômes sont multiples, il peut y avoir le symptôme d’un symptôme, et parfois il peut ne pas y avoir de symptôme la maladie est dite dans ce cas asymptomatique. Inversement, un même symptôme peut très souvent être attribué à différentes maladies on ne peut donc en général pas conclure automatiquement qu’un symptôme par exemple, le mal de gorge est dû à une maladie donnée par exemple, la grippe ; ce serait commettre le sophisme de l’affirmation du conséquent. Le symptôme n’est que l’expression d’un mal ancien qui n’a pu s’exprimer en mots ou en gestes, c’est-à-dire en signifiés exacts. C’est pourquoi la psychologie positive, les TCC, la méthode Coué, ne sont pas tenables à long terme, en ce qu’elles ne s’occupent que de la forme du symptôme, de son exprimé. Le symptôme correspond, avec la maladie, l’accident, l’angoisse, à l’un des moyens pour l’inconscient d’atteindre son objectif premier signaler à un patient qu’il est temps de faire la personne être elle-même coïncider afin de procéder à une intégration de la personne et de son ressenti. Lorsque l’on veut transmettre à l’autre la forme de son symptôme et, inconsciemment, sa cause, son signifiant, il s’agit de transmettre des éléments d’un méta-discours déjà psychopathologique pour une meilleure compréhension de l’humain, par soi, par l’autre, dans ce qu’il a de plus mystérieux et grâce à la mobilisation d’une expérience éminemment individuelle et singulière. Ainsi, lorsque l’on souhaite comprendre et interpréter un symptôme – c’est d’ailleurs pour quoi le travail sur soi est indispensable pour l’accompagnement d’autrui – il s’agit de reprendre ou de poursuivre l’analyse de son propre fonctionnement en se référant d’abord à soi-même, puis à l’autre, en particulier dans la relation. C’est le travail sur soi qui permet de fonctionner de manière satisfaisante avec l’autre, et, a fortiori, de le comprendre. C’est ce travail, sur les rapprochements possibles entre les éléments de psychopathologie repérables et les situations rencontrées, qui implique que l’on doive partir des formes marquées, pures » formes pathologiques, pour en comprendre les formes atténuées, ordinaires, normales ». En chacun de nous existent ces tendances, il faut en étudier les formes caractérisées pour comprendre la place des potentialités psychopathologiques et les formes qu’elles prennent dans la réalité de l’expérience et du partage. Il s’agit tout naturellement d’approfondir sa propre sensibilité, sa proximité avec son propre inconscient pour apprendre à réfléchir en fonction de ce que les notions rencontrées inspirent. Nous devons aussi mobiliser ce que l’on a en soi d’intuition, de culture, particulièrement de culture littéraire et artistique. Nous pouvons nous référer ici au roman, à la poésie, et, quelquefois, à l’essai, dès lors qu’il emploie les mots justes, ainsi qu’à la peinture et à la sculpture. Nous sommes amenés à faire des liens entre notre rôle et la psychopathologie, déontologiques et éthiques en particulier. Il est nécessaire de considérer la psychopathologie et la psychanalyse sous ses formes abouties névroses, psychoses, pathologies narcissiques pour en observer les formes atténuées comportements, troubles, types, crises afin de les reconnaître re-co-naître en soi et en l’autre. Notons, pour les orientations professionnelles des uns et des autres, que les stratégies psychothérapeutiques sont fondamentalement différentes des stratégies d’accompagnement, et que si l’on peut se référer sans crainte à la théorie et à des lieux communs, à l’observation de bon sens, en favorisant son implication personnelle, sa pensée libre, ses liaisons, sa flexibilité, son autonomie, son adaptation, il faut toujours avoir la distanciation nécessaire à son propre métier afin de ne pas abîmer ou ralentir les personnes que l’on accompagne ou dont on prend soin. Pour Freud Ainsi, la peur du cheval chez le petit Hans fait substitution d’un péril extérieur à un danger intérieur. Un châtiment externe être castré se trouve remplacé par un autre être mordu interne. Il est nécessaire de réaliser la différenciation entre inhibition et symptôme indice d’un processus morbide. Le symptôme est indice et substitut d’une satisfaction pulsionnelle qui n’a pas eu lieu, un succès du processus de refoulement. Par le processus de refoulement, le plaisir de satisfaction est transformé en déplaisir et le déplaisir est le résultat d’une satisfaction pulsionnelle. Le Moi tente de supprimer le caractère étranger et isolé du symptôme en utilisant toutes les possibilités de le lier à lui-même et par de tels liens de l’incorporer à son organisation. De tels efforts influencent l’acte de formation du symptôme. Nous pouvons prendre l’exemple du symptôme hystérique théatro-corporel transparent en tant que compromis entre le besoin de satisfaction et celui de punition, devant témoin. En tant qu’accomplissements d’une exigence du surmoi, un tel symptôme a part au moi, et indique une position du refoulé en même temps qu’un lieu d’irruption de ce refoulé dans l’organisation du moi. Freud nomme ces symptômes des postes frontières à occupation mixte ». L’existence du symptôme peut empêcher l’apaisement d’une exigence du Surmoi ou le rejet d’une revendication du monde extérieur. Les symptômes de l’hystérie de conversion, paralysie, contracture ou décharge motrice, douleur, hallucination, sont des processus d’investissement. Ils remplacent un cours d’excitation perturbé. La douleur fut présente dans la situation où survint le refoulement ; l’hallucination fut jadis perception, la paralysie fut défense contre une action qui fut inhibée, la contracture est déplacement pour une innervation musculaire dont on avait eu jadis l’intention à un autre endroit, l’accès convulsif est l’expression d’une éruption d’affect qui s’est soustraite au contrôle normal du moi, etc. Les questions à se poser sont alors de savoir ce que le symptôme, sa forme et son expression, le lieu qu’il concerne, représentent, éventuellement de façon associative. Les symptômes de la névrose de contrainte sont ou bien des interdictions, des mesures de précaution, des pénitences, ou bien des satisfactions substitutives, sous un déguisement symbolique. Ils représentent une défense contre les revendications libidinales du complexe d’Œdipe. Quand le moi commence ses efforts de défense, il obtient comme succès que l’organisation génitale soit ramenée au stade antérieur sadique-anal. La formation de symptômes dans la névrose de contrainte tend à accorder toujours plus d’espace à la satisfaction substitutive. Les symptômes comme restrictions du Moi deviennent des satisfactions, souvent en un piètre compromis. Un Moi restreint à l’extrême » est réduit à chercher ses satisfactions dans les symptômes. Le déplacement du rapport de force en faveur de la satisfaction peut conduire à la paralysie de la volonté du Moi. Le conflit entre Ça et Surmoi englobe toutes les tentatives du moi pour se sortir de ce conflit. Les symptômes lient l’énergie psychique, en lui évitant l’angoisse. L’inhibition que le moi s’impose pour éviter l’angoisse peut être appelée symptôme. Fonction du symptôme Dans Introduction à la psychanalyse, Freud compare le symptôme et la structure du rêve. Selon lui, le symptôme est un désir réalisé symptôme qui reproduit d’une manière ou d’une autre cette satisfaction de la première enfance, satisfaction déformée par la censure qui naît du conflit. » Lacan reprend la thèse freudienne et dit que, comme le langage, il est analysable. Le symptôme est structuré par le processus métaphorique du langage, il est une formation de l’inconscient comme le rêve, le mot d’esprit, le lapsus… » Dans lituraterre » il revient sur le symptôme métaphore et y adjoint la notion de symptôme jouissance. Plus tard encore, il définit le symptôme comme lettre à la jonction du symbolique et de la jouissance. La lettre, comme le symptôme, est le résultat d’un signifiant refoulé qui fait retour partiellement et revient avec sa charge de jouissance. Si, dans un premier temps, le symptôme apparaît comme étant un matériel qui attend d’être déchiffré, il sera rapidement repéré par Freud comme étant la manifestation d’une satisfaction substitutive répondant à un défaut de jouissance ». Le symptôme est une souffrance qui, d’une certaine manière, satisfait. Il y a dans le symptôme quelque chose de noué, qui rend difficile le traitement du symptôme, car le sujet, quoi qu’il en dise, y tient en tant que modalité existentielle d’un conflit. C’est ce paradoxe, cette aporie que représente le symptôme. Plutôt que de gloser sur le paradoxe, je voudrais reprendre cette idée de Freud selon laquelle le symptôme est tout d’abord une formation de compromis, puisque dans cette formation particulière qu’est le symptôme, se satisfont à la fois, en un même compromis, le désir inconscient et les défenses contre ce désir. Selon l’étude du mécanisme de la névrose obsessionnelle, Freud constate que les symptômes portent en eux-mêmes la trace du conflit défensif dont ils sont le fruit. Dans les représentations obsédantes, le souvenir refoulé est déformé et prend la forme de formations de compromis entre les représentations refoulées et refoulantes ». Dès lors, le compromis sera au cœur de toute production de l’inconscient, de tout rêve, de tout symptôme. Ainsi, un symptôme névrotique est le résultat d’un conflit ». Deux forces séparées le désir, son refoulement se réconcilient dans le symptôme. C’est d’ailleurs ce qui explique la capacité de résistance du symptôme il est maintenu de deux côtés ». Y a-t-il une différence entre la formation de compromis et la formation du symptôme ? Freud assimile d’abord la formation de symptôme au retour du refoulé. Cependant, il en fait deux processus distincts, les facteurs qui donnent au symptôme sa forme étant indépendants des facteurs qui donnent son caractère à la défense. En réalité, le symptôme et la défense ne correspondent pas à la même opération. La formation de symptôme correspond, prend non seulement la forme de formations de compromis, mais également celle de formations réactionnelles ainsi que de formations substitutives. Formation réactionnelle Une formation réactionnelle correspond à une attitude psychologique telle que celle-ci est l’opposé du désir refoulé. Par exemple la pudeur comme expression d’une pulsion exhibitionniste. C’est un contre-investissement d’un élément conscient inverse à l’investissement inconscient. Ces formations peuvent être localisées à un comportement ou bien participer d’un caractère général de la personnalité. Cliniquement, une formation réactionnelle possède la valeur d’un symptôme dans la mesure où elle n’est pas l’objet d’une intentionnalité. Formation de remplacement », la formation réactionnelle prend la place d’une représentation pénible et lui substitue un symptôme primaire de défense » ou contre-symptôme » qui sont censés annuler l’expérience infantile libre, non censurée. La représentation et le conflit qu’elle implique sont remplacés par une vertu morale obsessive. Ainsi, dans la névrose obsessionnelle, les formations réactionnelles sont directement en rapport d’opposition avec la réalisation du désir. Les traits de caractère constitués, les altérations du Moi constituent des processus de défense consolidés, ou l’agressivité d’une réaction s’exprimera par exemple que vis-à-vis d’une personne ou d’une situation. Le geste violent de l’hystérique pour un enfant tranchera ainsi avec la tendresse générale qu’elle témoigne habituellement aux enfants… La propreté exacerbée tranchera avec les fantasmes d’analité… Dans l’exercice même d’une vertu affichée et de ses actes poussés dans leurs dernières conséquences, on pourra observer à un moment donné une pulsion antagoniste, l’extrême attention éducative se transformant en pédophilie… Le juge obsédé par l’équité et la justice pourra devenir de la sorte le sadique se comportant de manière cruelle avec tel ou tel… Une part importante du surmoi se constitue en fonction de cette formation réactionnelle. Formation substitutive Une formation substitutive désigne des symptômes ou des formations équivalentes lapsus, fantasmes, traits d’esprit, actes manqués… qui remplacent des contenus inconscients. Cette formation a une double signification. Une signification économique, la formation substitutive donne une satisfaction au désir inconscient, une signification symbolique, la formation substitutive remplace un contenu inconscient par un autre auquel il est associé. Formation de compromis, formation réactionnelle et formation substitutive entrent dans la composition du symptôme. En effet, si le symptôme est le produit d’un conflit défensif, il est formation de compromis ; si le désir cherche dans le symptôme à s’y satisfaire, il est formation de substitution ; si le symptôme est d’abord fruit d’un processus défensif, il est formation réactionnelle. A la suite de Freud, Lacan lie le symptôme à la fonction paternelle et de ses ratés. Le symptôme est alors le signe de ce ratage », dont l’interprétation se fait dans le cadre du transfert. On retrouve d’ailleurs cette mise en regard du père et du symptôme dans la littérature psychanalytique le père pervers des premières hystériques de Freud, le père de Hans et sa complaisance, le père d’Ernst Lanzer et son rapport aléatoire à la parole donnée, le père de Dora et son impuissance sexuelle, le père éducateur de Schreber, … Le symptôme est alors, pour reprendre un mot de Marc Strauss, l’index du dysfonctionnement de la métaphore paternelle. Du point de vue du soignant, la première fonction d’un symptôme c’est de permettre d’établir un diagnostic. Les émotions Les émotions sont la traduction de la nécessité de mouvement, c’est-à-dire de changement pour une meilleure adaptation. Etym. Ex extérieur – movere se mouvoir, mettre en mouvement ». Du latin emotionem, de emotum, supin de emovere, émouvoir. Mouvoir -motion vers l’extérieur é-. Historiquement, mouvement, trouble d’une population ; mouvement, trouble du corps », perceptible par soi ou par l’extérieur. Aujourd’hui, trouble de la sensation » Les émotions primaires sont liées à la survie du corps. Elles stimulent le système nerveux autonome viscéral, le système musculo-squelettique muscles faciaux, posture, le système endocrinien. Les émotions secondaires sont liées à l’organisation de la pensée. La vie – Le désir – Le corps Un corps en souffrance, c’est comme une lettre en souffrance. Il n’est pas perdu, il est en attente, délaissé. Il s’agit de le retrouver, et, pour cela, de le reconsidérer, avec ce qu’il a vécu, souffert. Réveiller son droit à l’existence, à la projection vers le lendemain, à s’imposer phallus. Le schéma corporel. Comme les premières expériences, les épreuves de l’esprit se voient sur le corps. La religion et le corps sont intimement liés, le plus souvent selon le mode de la punition, jusqu’au crime. L’hypocondrie Transformation des reproches à faire aux autres qui n’ont pu être exprimés, découlant de chagrins non pris en compte ou de pulsions agressives, en reproches à soi-même puis en plaintes de douleurs, de maladie somatique, le plus souvent touchant au système digestif. Des choses n’ont pas été digérées ». Il existe à la fois une plainte et un rejet de l’aide, cette aide qui aurait du être donnée jadis par des êtres affectivement liés à soi. Le reproche est masqué et reste agissant. Il nous faut à présent rendre possible son expression, dans ses dimensions historiques, inconscientes et instancielles. Nicolas Koreicho – Avril 2017 – Institut Français de Psychanalyse© 34RL1H3 Copyright Institut Français de Psychanalyse La psychanalyse se base sur les découvertes de l’évolution du jeune enfant réalisées par Sigmund Freud. Le stade oral Il débute dés les premiers instants de vie et se manifeste par le besoin organique de se nourrir et de téter. Le nourrisson découvre rapidement que manger lui apporte du plaisir, plaisir qu’il va détacher du repas et associer à l’acte de succion, répété par le biais du pouce ou de la tétine. L’oralité se définit donc autour de la bouche, des lèvres et d’une partie du tube digestif, créant ainsi une forte dépendance à la mère. Une fixation au stade oral peut provoquer une forte dépendance affective à l’âge adulte. Le stade anal Entre la première et la seconde année de vie, le rapport de l’enfant à son environnement évolue il devient autonome, marche, explore de lui-même et découvre l’usage de ses sphincters anal et urinaire. Il apprend à jouer avec ses orifices lors de l’apprentissage de la propreté, il expérimente le plaisir de la rétention et de l’expulsion sur ses ressentis et sur les conduites de la mère qui crée un plaisir mental en le félicitant. Ses excréments lui confèrent également le pouvoir de contrarier, de refuser et de salir. La fixation au stade anal explique certaines formes d’agressivité verbale et physique comme certains comportements trop intériorisés. Le stade phallique Il est lié à la découverte de l’absence ou de la présence du pénis et se manifeste par le ressenti narcissique l’enfant est fier de son sexe fille et garçon et en retire du pouvoir il peut en effet mettre de l’urine où il le désire. Un désir de supériorité ou de pouvoir chez l’adulte témoigne donc d’une fixation à ce stade. La génitalité et ses plaisirs associés émergent, marquant le début du complexe de castration. Le petit garçon craint de perdre son pénis alors que la petite fille réalise son absence et ressent alors un sentiment d’infériorité qu’elle comblera par la découverte de sa possibilité de faire des enfants. Le désir d’enfant, substitut au souhait de possession du pénis, la conduit à se tourner vers son père, débutant ainsi le complexe d’Œdipe. Le complexe d’Œdipe En se rapprochant de son père, la petite fille s’éloigne de sa mère et entre en compétition avec elle. Ces sentiments de rivalité entraînent alors une grande culpabilité. Pour le garçon, la concurrence naît par rapport au père. Le complexe d’Œdipe conditionne la structuration de la future vie amoureuse. Un Œdipe normal’ se manifeste par une attirance envers le parent de sexe opposé, marquant les bases de l’hétérosexualité, un Œdipe inversé’ se traduit par une attirance pour le parent de même sexe, base de l’homosexualité. Lors de l’analyse, le patient transfert sur le psychanalyste ce qu’il a ressenti à l’égard de sa mère, de son père ou de personnes proches. Ces ressentis sont positifs et renvoient alors à des émotions d’affection et d’amour ou négatifs et se manifestent alors par des sentiments de haine et d’agressivité. Le transfert permet au patient de revivre ses émotions passées et à l’analyste de les interpréter. Les instances mentales Freud complète son étude de l’inconscient en découvrant le Ca, le Moi et le Surmoi. Le Ca correspond aux pulsions inconscientes et non élaborées. Il définit les pulsions de vie, renvoyant à une envie de vivre, de créer, à la sexualité, à l’acte de se nourrir ou encore au souhait d’enfants. Elles s’opposent aux pulsions de mort qui renvoient à des envies de destruction et se manifestent par la colère, l’agressivité ou la haine. Le Moi correspond aux intérêts généraux de la personne, il gère ses besoins, son rapport à la réalité. Il est le siège de la réflexion. Le Surmoi est le lieu psychique des règles morales, éducatives et sociales, c’est lui qui commande au sujet car il juge et censure le Moi, telle la justice dans la société. Les mécanismes de défense Leur rôle est de maintenir l’équilibre de fonctionnement du Moi en évitant les remises en question trop intenses. On distingue le refoulement, la projection, la régression, l’isolation ou encore la sublimation. Le refoulement consiste à faire sortir’ de la conscience le vécu problématique en le plaçant dans l’inconscient. Le refoulement primaire correspond au premier évènement refoulé, le refoulement secondaire à l’ensemble des éléments proches de l’évènement, eux aussi refoulés. Certaines pulsions de vie ou de mort sont difficiles à vivre et causent des ressentis négatifs tels que la culpabilité, la honte, l’envie de meurtre etc… Elles sont alors réprimées car jugées contraires à la morale par le Surmoi et refoulées dans l’inconscient. La sublimation est le mécanisme de défense le plus élaboré et le plus positif. Elle renvoie à l’utilisation de l’énergie vitale dans la réalisation, elle permet notamment la création artistique, la réflexion intellectuelle par l’accès à la conceptualisation et à la symbolisation ou encore la reproduction canalisation de l’énergie vitale sexuelle. Sigmund Freud, le père de la et psychiatre autrichien d’origine juive, Sigmund Freud est le père de la psychanalyse. Ses théories ont souvent été controversées, mais Freud est sans aucun doute l’un des scientifiques qui aura le plus influencé la pensée de son jeunesseIl grandit en Autriche, à Vienne, où il fera des études universitaires brillantes, mais probablement pas en accord avec ses propres attentes. Attiré à une époque par un engagement politique, il a nourri tout au long de sa vie une ambition forte, mais conservera toujours une certaine distance avec le pouvoir. Le climat social et politique ne lui sera pas vraiment favorable. Il trouvera dans la médecine et plus particulièrement la micro - chirurgie réparatrice de la verge, de quoi comprendre une part de son évolution, et la nature des ses futures découvertes. Il deviendra en ce domaine un chirurgien reconnu et recherché, mais il finira par tourner le dos à cette spécialité pour se consacrer aux souffrances débuts dans la psychanalyseEn 1885, Freud obtient une bourse pour se rendre à Paris et suivre un stage à la Salpêtrière auprès du docteur Charcot, neurologue le plus reconnu de l’époque. C’est alors qu'il précise ses connaissances sur l’hystérie, pathologie très en vogue à l’époque et considérée jusqu'alors comme liée à l'utérus, et sur les traitements à base d’hypnose. Fort de cette expérience, il revient à Vienne après un passage par Berlin et ouvre son cabinet de consultation. C’est aussi à cette période qu’il se consacre à l’étude d’Anna O, jeune femme hystérique, en collaboration avec Joseph qu’il pratique la médecine nerveuse traditionnelle dans son cabinet, Freud décide, faute de résultats convaincants, de tenter la méthode de l’hypnose. C’est sur le désormais célèbre cas d’Anna O que Freud concrétise ses recherches et obtient des résultats concluants, publiés dans les Etudes sur l’hystérie en 1895. La découverte fondamentale est le lien entre les symptômes de la malade et ses souvenirs refoulés dont elle n’a pas conscience. En faisant revivre à la patiente ses souvenirs sous hypnose, les symptômes de la maladie s’atténuent. C’est ce que Freud appelle la catharsis, c’est-à-dire la purification. Toutefois, il doit faire face à l’hostilité du corps partir du cas d’Anna O, Freud va alors s’engager dans une nouvelle voie et mettre au point la psychanalyse. Sa méthode prend un nouveau tournant lorsqu’il abandonne l’hypnose pour la libre association, acceptant la demande d’une patiente connue sous le nom d’Elisabeth von R. Désormais, les patients s’expriment consciemment mais en ne pratiquant pas la censure habituelle dans le langage social et en se laissant guider par ce qui leur vient à l’ affecté par la mort de son père en 1896, décide de pratiquer une auto-analyse et se consacre parallèlement à l’interprétation de ses rêves. En parallèle, il fait des recherches sur la sexualité infantile, ce qui l’éloigne de son ami Joseph concept de transfert, c’est-à-dire de report de sentiments infantiles refoulés sur son entourage, sa théorie sur le complexe d’Œdipe ainsi que les phases de la sexualité chez l’enfant sont théorisés dans cette période faste. Avec les publications successives de "De l’interprétation des rêves" et de "Trois théories sur la sexualité", Freud met ainsi au point une véritable théorie qui lui vaut beaucoup de critiques parmi les médecins, mais qui aboutit aussi à une véritable école où l’on retrouve notamment Alfred Adler et Carl principaux conceptsSelon Freud, notre comportement est le résultat d’une équation savamment orchestrée entre trois instances distinctes Le Ça il s’agit de manifestations somatiques agressives, sexuelles ; aspect instinctif et animal. Si le Ça est inaccessible à la conscience, les symptômes de maladie psychique et les rêves permettent d’en avoir un aperçu. Le Ça obéit au principe de plaisir et recherche la satisfaction immédiate, c’est une sorte de marmite où bouillonnent tous nos désirs Moi il est en grande partie conscient, c'est le reflet de ce que nous sommes en société. Il cherche à éviter les tensions trop fortes du monde extérieur, à éviter les souffrances grâce notamment aux mécanismes de défense se trouvant dans la partie inconsciente de cette instance. Le Moi est l’entité qui rend la vie sociale possible. Il suit le principe de Surmoi il se constitue par différenciation du Moi. C’est une modification du Moi par intériorisation des forces répressives que l’individu a rencontré au cours de son développement. En cas de conflit avec le Moi, son activité se manifeste par le développement des émotions qui se rattachent à la conscience morale, principalement la culpabilité. Dans certaines névroses, ce sentiment peut rendre la vie intolérable. Le Surmoi se forme, entre autres, par l’identification de l’enfant aux parents idéalisés, normalement au parent du même thérories sur la sexualité infantileC'est en psychanalysant des malades adultes que Freud a découvert des événements traumatisants ou des difficultés relationnelles survenues lors des premières années de leur vie. Selon lui, toute la genèse de la personnalité s'explique en fonction du développement de la pulsion sexuelle, ou libido. Il fit scandale en son temps lorsqu'il parla de "sexualité infantile", dont voici les différents stades Le stade oral de la naissance à 12-18 mois, la zone érogène privilégiée du bébé est la bouche, notamment à travers l'action de l'allaitement. Il prend plaisir à téter le sein de sa mère. C'est le plaisir de manger et d'être stade anal l'enfant se focalise entre 18 mois et 3-4 ans sur la région rectale, le plaisir est généré par le fait de retenir les matières fécales rétention ou de les expulser défécation. C'est aussi à ce moment que l'enfant entre en opposition constante, ce qui a parfois donné à ce stade le nom de stade stade phallique Pour Freud, la structure de notre personnalité se crée par rapport au complexe d’Œdipe et à la fonction paternelle. Le complexe d’Œdipe intervient au moment du stade phallique. Cette période se termine par l’association de la recherche du plaisir à une personne extérieure, la mère. Le père devient alors rival et l’enfant craint d’être puni de son désir de la mère, par la castration par le père. L’enfant refoule donc ses désirs et alimente son Surmoi avec le concept de culpabilité et de pudeur entre travail sur les rêvesPour Freud, son travail sur les rêves est le plus important de tous. Ce sont des représentations de désirs refoulés dans l’inconscient par la censure interne le Surmoi. Les désirs se manifestent dans le rêve de manière moins réprimée qu'à l'état de veille. Le contenu manifeste du rêve est le résultat d'un travail intrapsychique qui vise à masquer le contenu latent, par exemple un désir oedipien. En cure de psychanalyse, le travail repose sur l'interprétation à partir du récit du rêve. Les associations du patient sur son rêve permettent de révéler son contenu travail du rêve repose sur quatre procédés Le rêve est condensé, car en une seule représentation seront concentrées plusieurs idées, plusieurs images, parfois des désirs rêve est décentré, le désir déformé sera fixé sur un autre objet que celui qu'il vise, ou sur de multiples objets jusqu'à l'éparpillement. Il y a un déplacement de l'accent rêve est une illustration du désir en ce qu'il ne l'exprime ni en mots ni en actes, mais en images. Ici joue le symbole la représentation substitutive de l'objet et du but du désir est parfois typique et d'usage le rêve est aussi le produit d'une activité également inconsciente, mais s'efforce de lui donner une apparence de vraisemblance, d'organisation, de logique interne. C'est l'élaboration principaux ouvragesLes principaux ouvrages de Freud qui ont marqué leur temps - Cinq leçons sur la psychanalyse 1904, par Sigmund Freud, Yves Le Lay, et Serge Jankélévitch - Payot 9 juin 2004.-Trois essais sur la théorie sexuelle 1905, par Sigmund Freud - Gallimard 28 septembre 1989.- Névrose, psychose et perversion, par Sigmund Freud - Presses Universitaires de France PUF, 12e éd 1 août 1999.- Sur le rêve, par Sigmund Feud - Gallimard 24 octobre 1990. -La naissance de la psychanalyse, par Sigmund Freud - Presses Universitaires de France PUF, janvier 1991. 61 articles 8 médias ABRAHAM KARL 1877-1925 Psychanalyste allemand, un des plus fidèles et des plus orthodoxes disciples de Freud. Né à Brême dans une famille juive hanséatique, Karl Abraham reçoit d'abord une formation médicale classique. C'est à Zurich, dans la clinique du Burghölzli, fondée par C. G. Jung, qu'il s'initie à la psychiatrie et à la psychanal […] Lire la suite ALEXANDER FRANZ 1891-1964 Écrit par Daniel WIDLÖCHER • 471 mots Un des pionniers de la médecine psychosomatique, et l'un des animateurs du mouvement psychanalytique américain, Franz Alexander, esprit éclectique et non conformiste, était d'origine hongroise. Il s'oriente vers la psychanalyse après avoir fait des études de physique. Comme plusieurs de ses compatriotes Michael Balint, en particulier, c'est à Berlin q […] Lire la suite ANZIEU DIDIER 1923-1999 Écrit par Jacques SÉDAT • 695 mots Didier Anzieu est né le 8 juillet 1923 à Melun en Seine-et-Marne, où ses parents étaient employés des Postes et Télécommunications ; tous deux d'origine méridionale parlaient occitan lorsqu'ils ne voulaient pas être compris de leur fils unique. Sa mère Marguerite, née à la suite du décès d'une jeune sœur, Marguerite, brûlée vive, sera une morte vivante, remplaçant une morte ». Douée pour l'écrit […] Lire la suite AUBRY JENNY 1903-1987 Écrit par Élisabeth ROUDINESCO • 383 mots Pionnier de la psychanalyse en France, Jenny Aubry appartenait à une famille de la grande bourgeoisie parisienne. Par sa mère, elle était la petite-fille d'Émile Javal, un ophtalmologue démocrate, ami de Zola, qui sympathisa avec la Commune de Paris et inventa une méthode de lecture pour les aveugles. La sœur de Jenny, Louise Weiss, fut une célèbre suffragette. Poussée par sa mère, elle s'oriente […] Lire la suite BALINT MICHAEL 1896-1970 Écrit par Daniel WIDLÖCHER • 521 mots Psychanalyste, connu surtout aujourd'hui par l'attention qu'il a portée aux problèmes de la relation entre les médecins et leurs malades, Michael Balint, né à Budapest, poursuivit des études médicales sous la pression de son père, lui-même médecin, et, parallèlement, des études de chimie. C'est en tant que chimiste à l' Farben qu'il travailla à Berlin, en même temps qu'il y accomplit sa format […] Lire la suite BETTELHEIM BRUNO 1903-1990 Écrit par Pamela TYTELL • 1 064 mots Psychanalyste américain d'origine autrichienne, Bruno Bettelheim fit des études de psychologie et de psychiatrie à l'université de Vienne, sa ville natale. Il acquit ensuite une solide formation psychanalytique. D'origine juive, il est déporté, en 1938, à Dachau puis à Buchenwald, expérience qui allait inspirer son étude ultérieure intitulée […] Lire la suite BINSWANGER LUDWIG 1881-1966 Écrit par Charles BALADIER • 1 205 mots Né à Kreuzlingen, dans le canton helvétique de Thurgovie, tout près de la ville allemande de Constance, dont il fréquenta le lycée avant de faire ses études de médecine à Lausanne, puis à Heidelberg, enfin à Zurich, Ludwig Binswanger allait illustrer la recherche psychiatrique notamment avec sa Daseinanalyse ou analyse existentielle et travailler à fonder celle-ci dans une […] Lire la suite BION WILFRED R. 1897-1979 Écrit par Émile JALLEY • 4 827 mots La figure de Bion, principal disciple de Melanie Klein, est celle d'un grand penseur du mouvement psychanalytique. Revenant à la source des premiers grands travaux de Sigmund Freud 1895, 1900, 1911, son principal mérite est d'avoir développé, selon l'ensemble de leurs conséquences et dans une perspective […] Lire la suite BREUER JOSEF 1842-1925 Écrit par Catherine CLÉMENT • 441 mots Médecin et physiologiste autrichien, qui travailla avec Freud sur la théorie des névroses. Breuer, avant d'entrer en rapport avec le fondateur de la psychanalyse, était déjà un savant établi, jouissant d'une excellente réputation médicale à Vienne. Il s'était intéressé, sous la direction d'Ewald Hering, à la physiologie de la respiration, attachant son […] Lire la suite CHASSEGUET-SMIRGEL JANINE 1928-2006 Écrit par Universalis • 164 mots Psychanalyste française. Née dans une famille juive originaire d'Europe centrale, Janine Chasseguet-Smirgel, diplômée en sciences politiques et docteur en psychologie, se consacre à la psychanalyse. Membre de la Société psychanalytique de Paris, elle en devient présidente 1975-1977, puis est vice-présidente de l'Association psychanalytique internationale 1983-1989. Récusant certains principes […] Lire la suite CLAVREUL JEAN 1923-2006 Écrit par Jacques SÉDAT • 704 mots Psychiatre et psychanalyste, Jean Clavreul est né à Alençon le 24 novembre 1923, et décédé au cours d'un voyage en Italie, le 28 octobre 2006. Dans les années 1950, il entreprend une analyse avec Lacan et participe à la Société française de psychanalyse Puis il prend une part active à l'École freudienne de Paris fondée par Lacan en 19 […] Lire la suite CONFÉRENCES D'INTRODUCTION A LA PSYCHANALYSE S. Freud Écrit par Jacques LE RIDER • 923 mots Les Conférences ou Leçons d'introduction à la psychanalyse constituent la mise en forme de deux cycles de cours présentés par Sigmund Freud à l'université de Vienne pendant les semestres d'hiver 1915-1916 et 1916-1917. Cette activité d'enseignement de Freud n'a rien d'exceptionnel depuis son habilitation en neu […] Lire la suite DEUTSCH HELEN 1884-1982 Écrit par Pamela TYTELL • 1 181 mots Théoricienne de la sexualité féminine, première femme psychanalyste à avoir été analysée par Sigmund Freud, Helen Rosenbach Deutsch est morte à Cambridge, dans le Massachusetts, aux États-Unis, à l'âge de quatre-vingt-dix-sept ans. Née à Przemysl, dans la partie polonaise de l'Empire austro-hongrois, militante politique tout au long de sa vie, elle lut […] Lire la suite DEVEREUX GEORGES 1908-1985 Écrit par Tobie NATHAN • 1 236 mots Né à Lugós, petite ville de Transylvanie alors hongroise, d'un père avocat socialiste, homme tranquille et doux, et d'une mère germanophile, Georges Devereux était âgé de dix ans lorsque, sa région devenant partie intégrante de la Roumanie, il fut obligé, du jour au lendemain, de changer de langue pour ses études. 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Dès après la Libération, il s'engage, au sens passionné et militant du terme, dans une aventure qui consiste à recréer – et non pas seulement à transformer – l'institution psychi […] Lire la suite DOLTO FRANÇOISE 1908-1988 Écrit par Gérard GUILLERAULT • 1 382 mots • 1 média Pour tenter de dresser d'emblée le tableau composite de ce qu'aura été le parcours de Françoise Dolto, on pourrait souligner notamment sa résolution à être médecin – d'où elle tirera le sens du corps et du cœur ! –, sa carrière de psychanalyste – sachant donc le rapport du psychisme au langage dans l'écoute transférentielle – et l'engagement chrétien, venant attester de sa sensibilité à la v […] Lire la suite DOR JOËL 1946-1999 Écrit par Alain VANIER • 700 mots Joël Dor fut l'une des figures marquantes du mouvement psychanalytique lacanien. En effet, il incarna un tournant pris dans les années 1980 par une nouvelle génération dans le rapport à l'œuvre de Lacan. La méfiance compréhensible à l'égard du projet d'enseigner la psychanalyse à l'Université, compte tenu du risque de mise en système de la théorie analy […] Lire la suite ERIKSON ERIK HOMBURGER 1902-1994 Écrit par Pamela TYTELL • 1 239 mots Né le 15 juin 1902 à Francfort-sur-le-Main Allemagne, Erik Erikson s'installe à Vienne en 1927, où il s'occupe des quatre enfants de l'Américaine Dorothy Tiffany Burlingham, qui étudie la psychanalyse avec Sigmund Freud. Erikson suit les enseignements d'Anna Freud à l'Institut de psychanalyse, s'initie à la méthode d'enseignement de Maria Montessori, cr […] Lire la suite FEDERN ERNST 1914-2007 Écrit par Michelle MOREAU-RICAUD • 511 mots Né à Vienne dans une famille de la bourgeoisie juive assimilée, Ernst Federn était le fils du neurologue devenu psychanalyste Paul Federn 1871-1950, lui-même fils de médecin et neveu d'un célèbre rabbin de Prague. L'un des proches et des plus anciens disciples de Freud, Paul Federn devint son représentant officiel en tant que vice-président de la Société psychanalytique de Vienne de 1924 à 1938. […] Lire la suite FÉDIDA PIERRE 1934-2002 Écrit par Roland GORI • 1 516 mots Grande figure de la psychanalyse et de l'Université française, Pierre Fédida est un intellectuel internationalement reconnu. Assumant de multiples responsabilités éditoriales, il a notamment fondé et co-dirigé avec Daniel Widlöcher la Revue internationale de psychopathologie et avec Dominique Lecourt la collection des Forum Diderot » Fédida est né à Lyon le 30 […] Lire la suite FERENCZI SANDOR 1873-1933 Écrit par Catherine CLÉMENT • 916 mots • 1 média Le plus connu des psychanalystes d'origine hongroise, Sandor Ferenczi eut pour élèves Gezà Roheim, le premier ethnologue psychanalyste, et Melanie Klein, la grande théoricienne de la psychanalyse des enfants ils constituèrent ce foyer de l'école hongroise aux brandons maintenant dispersés » dont parle […] Lire la suite FORNARI FRANCO 1921-1985 Écrit par Claude AMBROISE • 968 mots Né dans un village de l'Italie du Nord – Rivergaro, près de Plaisance –, Fornari devint neuropsychiatre et acquit sa formation psychanalytique auprès de Cesare Musatti, le père de la pensée freudienne à Milan. Mais il était également imprégné de l'œuvre de Melanie Klein et, plus généralement, des travaux de l'école anglaise Bion en particulier.Cet It […] Lire la suite FOUQUE ANTOINETTE 1936-2014 Écrit par Yannick RIPA • 842 mots • 1 média Le Mouvement de libération des femmes a été fondé en 1968 par trois femmes Josiane Chanel, Monique Wittig et moi-même ». Ainsi se présentait Antoinette Fouque en 1993, dans son mémoire pour l’habilitation à la direction de recherches intitulé De la libération des femmes à la démocratisation. […] Lire la suite FREUD ANNA 1895-1982 Écrit par Pamela TYTELL • 1 713 mots • 1 média La fille de Freud, le dernier de ses six enfants, Anna, décédée le 9 octobre 1982 à Londres, fut la seule, dans la fratrie, à suivre les traces du père, dont elle était la préférée et dont elle devint le plus fidèle disciple. À la mort de Freud, elle se mua en gardienne vigilante de la doctrine, incarnant, pour une partie importante de la communauté analytique – notamment pour les Britanniques et […] Lire la suite FREUD SIGMUND 1856-1939 Écrit par Jacques LE RIDER, Marthe ROBERT • 16 152 mots • 2 médias Sigmund Freud est l'un des savants qui ont le plus marqué la pensée du xxe siècle. Parti d'une recherche sur l'étiologie des névroses, il a créé une œuvre qui déborde largement le domaine de la pathologie pour couvrir de nombreux secteurs du savoir, en particulier ceux qu'on groupe aujourd'hui sous le nom de […] Lire la suite FROMM ERICH 1900-1980 Écrit par Pamela TYTELL • 1 189 mots Né à Francfort-sur-le-Main, Erich Fromm étudia la sociologie à Heidelberg, à Francfort et à Munich il s'initia à la psychanalyse à l'université de Munich et auprès de l'Institut de psychanalyse de Berlin de 1923 à 1925. Il fut analysé par Hanns Sachs. À Be […] Lire la suite GRANOFF WLADIMIR 1924-2000 Écrit par Hector YANKELEVICH • 763 mots Il ne serait pas exagéré d'écrire que tant le charme qui émanait de sa personne, le caractère à la fois enveloppant et tranchant de sa parole, que les événements dont il fut l'un des principaux protagonistes ont relégué au second plan les raisons pour lesquelles Wladimir Granoff doit rester dans l'histoire de la psychanalyse en France comme un grand thé […] Lire la suite GRODDECK GEORG 1866-1934 Écrit par François GANTHERET • 2 006 mots Parmi les figures les plus marquantes de l'histoire du mouvement psychanalytique, Georg Groddeck tient une place très particulière. En contact épistolaire étroit avec Freud autour des années 1920, soutenu par celui-ci contre la réserve, voire l'hostilité de la plupart des analystes de l'époque, il ne peut cependant, même s'il réclamait ce titre, être considéré comme un disciple du fondateur de la […] Lire la suite HARTMANN HEINZ 1894-1970 Écrit par Pamela TYTELL • 824 mots Fils d'un professeur d'histoire de l'université de Vienne, Heinz Hartmann fit ses études de médecine et travailla sous la direction du pharmacologue Hans Horst Mayer et du sociologue Max Weber. En 1927, alors qu'il était en psychanalyse avec Sandor Rado, il publia Die Grundlagen der Psychoanalyse Les Fondements de la […] Lire la suite HASSOUN JACQUES 1936-1999 Écrit par Jean-François de SAUVERZAC • 732 mots Né en Égypte de parents français, juif athée, le psychanalyste Jacques Hassoun n'a jamais renoncé à l'héritage cosmopolite qui fut le sien ni renié son passé de militant. Emprisonné en Égypte lorsqu'il était communiste, il fut trotskiste, avant de défendre dans sa pratique et ses écrits la liberté du sujet. Polyglotte, grand connaisseur de l'hébreu et de l'arabe, la […] Lire la suite HORNEY KAREN 1885-1952 Écrit par Yvon BRÈS • 879 mots Née à Hambourg en 1885 d'un père d'origine norvégienne et d'une mère d'origine hollandaise, Karen Danielsen fait ses études de médecine à Berlin où elle épouse un avocat d'origine hongroise, Oscar Horney, dont elle divorce en 1937. Dès 1910, elle s'intéresse au freudisme et devient bientôt une des figures marquantes de la psychanalyse berlinoise. Elle j […] Lire la suite IRIGARAY LUCE 1930- Écrit par Marie Beth MADER • 508 mots Féministe, linguiste, psychanalyste et philosophe française, Luce Irigaray a construit une grande part de son œuvre sur les usages et mésusages de la langue lorsque celle-ci s'emploie à rendre compte du en 1930, en Belgique, Luce Irigaray est prudente sur les détails qu'elle révèle concernant sa vie privée ou son éducation ; elle pense en effet que l'establishment universitaire, dominé […] Lire la suite JONES ERNEST 1879-1958 Écrit par Daniel WIDLÖCHER • 536 mots • 1 média Psychanalyste anglais d'origine galloise, ami et biographe de Freud, Jones, docteur en médecine en 1901, avait une vocation de neurologue. Il découvrit l'œuvre de Freud au cours d'un stage qu'il accomplit à Zurich auprès de E. Bleuler et de C. G. Jung. Ce dernier le présenta à Freud en 1908 au cours du Ier Congrès de psychanalyse […] Lire la suite JUNG CARL GUSTAV 1875-1961 Écrit par Étienne PERROT • 5 215 mots • 1 média Jungn'est pas seulement un psychiatre rival de Freud ou son continuateur. Il est avant tout le témoin d'une réalisation intérieure dont sa méthode psychologique et son œuvre sont les fruits. Cette aventure fait rentrer dans le domaine scientifique l'antique quête du Graal et l'audacieuse descente aux enfers de Faust. Jung a rencontré sur son chemin d'adolesc […] Lire la suite KHAN MASUD 1924-1989 Écrit par Jean-Bertrand PONTALIS • 1 183 mots Un personnage d'abord. De grande allure, élégant, beau – toutes choses plutôt rares dans la profession... Prompt dans la répartie souvent cinglante, ce qui lui valut beaucoup d'ennemis, et pourtant fidèle en amitié. Ne s'en laissant pas conter et prodigieux conteur, lui venu des Indes – du Penjab – pour s'établir au Royaume-Uni. Une bibliothèque immense ce qui importe, disait-il, est moins d'avo […] Lire la suite KLEIN MELANIE 1882-1960 Écrit par Jean-Bertrand PONTALIS • 2 226 mots • 1 média On a longtemps localisé les travaux de Melanie Klein dans le domaine de la psychanalyse des enfants, tenue pour une application et une spécialisation impure » de la psychanalyse proprement dite. C'est seulement depuis quelque temps, surtout en France, que partisans comme détracteurs y voient la contribution à la pensée psychanalytique la plus original […] Lire la suite LACAN JACQUES 1901-1981 Écrit par Patrick GUYOMARD • 6 797 mots Jacques Lacan a dominé pendant trente ans la psychanalyse en France. Il l'a marquée de son style ; il y laisse une trace ineffaçable. Aimé et haï, adoré et rejeté, il a suivi sa voie sans s'en écarter, ne laissant personne indifférent, s'imposant même à ceux qui ne voulaient pas de lui. Pour les psychanalystes, son œuvre et sa pensée sont incontournable […] Lire la suite LAFORGUE RENÉ 1894-1962 Écrit par Jacques POSTEL • 586 mots Médecin et psychanalyste français. D'origine alsacienne, René Laforgue fait ses études médicales à Berlin, mais obtient en France, en 1919, son doctorat pour une thèse sur l'affectivité dans la schizophrénie ». Installé d'abord à Grenoble, puis à Paris en 1921, il décide de se consacrer à la psychanalyse, ayant lu en allemand les principaux ouvrages d […] Lire la suite LAGACHE DANIEL 1903-1972 Écrit par Jacques POSTEL • 499 mots Psychiatre et psychanalyste français. Admis à l'École normale supérieure en 1924, en même temps que R. Aron, P. Nizan et Sartre, Daniel Lagache est reçu brillamment à l'agrégation de philosophie. Intéressé par la psychopathologie, il commence, sur les conseils de son maître G. Dumas, des études de médecine puis de psychiatrie et devient chef de cli […] Lire la suite LAPLANCHE JEAN 1924-2012 Écrit par Universalis • 781 mots Psychanalyste et universitaire français, Jean Laplanche a consacré une grande partie de sa vie à la transmission des théories psychanalytiques, notamment en dirigeant la publication des Œuvres complètes de Freud aux Presses universitaires de France Son œuvre théorique revisite certains concepts freudiens théorie de la séduction, que le fondateur de la […] Lire la suite LEBOVICI SERGE 1915-2000 Écrit par Anny COMBRICHON • 909 mots Serge Lebovici, professeur de psychiatrie et psychanalyste, est né le 15 juin 1915 à Paris et mort le 11 août 2000 à Marvejols Lozère. Les événements du xxe siècle ont imprimé à ses engagements institutionnels un sceau conservateur qui lui valut autant de fidèles que d' aîné d'une famille d […] Lire la suite LECLAIRE SERGE 1924-1994 Écrit par Élisabeth ROUDINESCO • 816 mots De son vrai nom Liebschutz, Serge Leclaire est né à Strasbourg dans une famille juive agnostique, respectueuse des fêtes et des traditions. Durant ses études au lycée Fustel-de-Coulanges, il rencontre Wladimir Granoff, qui deviendra psychanalyste comme lui. Dès les accords de Munich, son père, fondateur d'une usine de tricotage, quitte l'Alsace avec […] Lire la suite LEGENDRE PIERRE 1930- Écrit par Christian HERMANSEN • 1 693 mots Au sein d'un monde universitaire français passablement déboussolé, à tout le moins depuis l'après-guerre, l'itinéraire insolite suivi par Pierre Legendre peut intriguer. Né en 1930, il ne s'est trouvé à aucun de ces rendez-vous de Saint-Germain-des-Prés ou du quartier Latin qui ont vu, en de bruyants duels au fleuret pas toujours moucheté, s'affronter petits et grands clercs des écoles les plus en […] Lire la suite LE LIVRE ROUGE C. G. Jung - Fiche de lecture Écrit par Michel CAZENAVE • 1 051 mots • 1 média Voici des décennies que le Livre rouge » de Carl Gustav Jung représentait une véritable légende dans les milieux de la psychologie. Ses héritiers ont enfin permis sa publication, en en confiant le soin à Sonu Shamdasani, de l'université de Londres, l'un des meilleurs connaisseurs au monde de l'œuvre du p […] Lire la suite LE MALAISE DANS LA CULTURE, Sigmund Freud - Fiche de lecture Écrit par Michel PLON • 846 mots Intitulé Malaise dans la civilisation lors de sa première traduction française en 1934, cet ouvrage fut longtemps considéré comme appartenant à cette catégorie des œuvres freudiennes que l'on qualifiait d'anthropologiques non sans quelque mépris. Jacques Lacan, dans une perspective théoriqu […] Lire la suite L'HOMME MOÏSE ET LA RELIGION MONOTHÉISTE, Sigmund Freud - Fiche de lecture Écrit par Brigitte LEMÉRER • 805 mots • 1 média Cet ouvrage de Sigmund Freud fut publié en 1939 simultanément en allemand à Amsterdam sous le titre Der Mann Moses und die monotheistische Religion. Drei Abhandlungen, et à Londres en anglais, traduit par Katherine Jones sous le titre Moses and de l'exil, il paraît quelques mois avant la mort de Freud et s'inscrit dans la suite logique de […] Lire la suite MAHLER MARGARET 1897-1985 Écrit par Universalis • 1 141 mots Psychanalyste américaine d'origine autrichienne, Margaret Mahler compte parmi les plus grands théoriciens du développement du très jeune enfant. Née à Sopron actuellement en Hongrie, elle s'installa comme pédiatre à Vienne, où elle poursuivit son analyse avec Helen Deutsch et fréquenta le cercle des disciples et des proches de Freud. Lors de l'Anschl […] Lire la suite MANNONI MAUD 1923-1998 Écrit par Alain VANIER • 926 mots Ce sont les racines inconscientes de ce racisme [anti-femme] que ce livre a tenté d'évoquer... » ainsi commence la dernière phrase du dernier livre de Maud Mannoni, Elles ne savent pas ce qu'elles disent, paru quelques mois avant sa mort. Elle fait écho à celle qui, en 1969, termine un rapport rédigé à l'intention des parents de l'école de Bonneuil Le problème de la ség […] Lire la suite MANNONI OCTAVE 1899-1989 Écrit par François ROUSTANG • 1 265 mots Pour comprendre l'importance et l'originalité de l'œuvre d'Octave Mannoni, il faut la situer avec son auteur dans la petite histoire de la psychanalyse française. Lorsqu'il commence son analyse avec Jacques Lacan en 1945, ce n'est pas un jeune homme en quête d'avenir qui se présente. Sa formation intellectuelle et personnelle est achevée. Il a été profe […] Lire la suite MUSATTI CESARE 1897-1989 Écrit par Silvia VEGETTI FINZI • 1 040 mots En dépit de ses dénégations, Cesare Musatti était connu comme le père de la psychanalyse italienne ». Il eût préféré en être tenu pour le frère jumeau » comme le suggère son livre Mia sorella gemella la psicoanalisi, Rome, 1982, en en laissant la paternité prestigieuse au Triestin Edoardo We […] Lire la suite NACHT SACHA 1901-1977 Écrit par René MAJOR, Marc NACHT • 765 mots Émigré d'une Roumanie où s'appliquait le numerus clausus frappant les Juifs, Sacha Nacht fut toujours soucieux de faire reconnaître la psychanalyse par les autorités médicales et les pouvoirs publics. Il se montra attaché aussi à la reconnaissance par l'Association psychanalytique internationale de l'Institut de psychanalyse de Paris, dont il fut le fondateur et le premier dire […] Lire la suite PANKOW GISELA 1914-1998 Écrit par Pierre-Paul LACAS • 874 mots La psychiatre et psychanalyste franco-allemande Gisela Pankow est née à Düsseldorf en 1914, au sein d'une famille protestante et démocrate, qui fut ultérieurement victime du nazisme. Convertie au catholicisme, elle conservera toujours vivante sa foi, mise au service de la justice et de la dignité à rendre aux malades mentaux. Docteur en médecine et neuropsychiatrie en 1939, elle fut l'assistante d […] Lire la suite PERRIER FRANÇOIS 1922-1990 Écrit par Élisabeth ROUDINESCO • 628 mots Avec François Perrier disparaissait l'un des représentants les plus fameux de la troisième génération psychanalytique française celle qui fit l'âge d'or du freudisme dans ce pays en se nourrissant de l'enseignement de Lacan et en donnant à cet enseignement son impulsion à Paris en 1922, François Perrier est le fils d'un journaliste poète qui le laissera orphelin à l'âge de treize ans […] Lire la suite PUTNAM JAMES JACKSON 1846-1918 Écrit par Pamela TYTELL • 711 mots Neuropsychiatre de nationalité américaine, professeur de neurologie à l'école de médecine de l'université Harvard et fondateur de l'American Neurological Association, James Jackson Putnam s'intéressa à l'hypnose et à la psychothérapie dès 1890. Disciple d'Emerson, donc ouvert à la dimension sociale comme ses anc […] Lire la suite RANK OTTO 1884-1939 Écrit par Pamela TYTELL • 1 743 mots • 1 média Né à Vienne dans une famille modeste marquée par la mésentente et l'alcoolisme, le jeune Rosenfeld prend à dix-sept ans le nom de Rank pour renier ce milieu. Destiné à un travail manuel, il est obligé de prendre, pour des raisons de santé, un emploi de bureau, mais ambitionne de faire une carrière littéraire. Lorsque Freud le rencontre, il travaille dans un atelier de mécanique générale et prépare […] Lire la suite REICH WILHELM 1897-1957 Écrit par Jacquy CHEMOUNI • 2 849 mots Reichest de tous les disciples de Freud celui dont l'œuvre représente la tentative la plus aboutie de relier la psychanalyse au politique. S'il est surtout connu en tant que figure éminente du freudo-marxisme, Reich fut également un clinicien et un chercheur qui n'a cessé de remettre en question ses propre […] Lire la suite REIK THEODOR 1888-1969 Écrit par Catherine CLÉMENT • 516 mots Appartenant à la première génération des psychanalystes qui entouraient Freud, Theodor Reik se caractérisa au sein de ce groupe par le fait qu'il n'était pas médecin. Né en Bohême, il fit des études de littérature et de psychologie ; en particulier, il rédigea une thèse, en 1922 environ, sur La Tentation de saint Antoine de Gustave Flaubert. C'est sur le conseil de Freud lui-mê […] Lire la suite RÓHEIM GEZA 1891-1953 Écrit par Roger DADOUN • 1 771 mots En même temps qu'il élabore, sur des bases cliniques, sa théorie psychanalytique, Freud étend le champ de son investigation à toute la culture, selon le principe formulé dans Totem et Tabou 1912 On retrouve dans le complexe d'Œdipe les commencements à la fois de la religion, de la morale, de la société et de l'art. » Ce n'est pas seulement l'œdipe, mais tout l'appareil co […] Lire la suite SCHOTTE JACQUES 1928-2007 Écrit par Jacques SÉDAT • 760 mots Jacques Schotte a eu le rare mérite d'être pleinement psychiatre, psychanalyste et philosophe. Même si toute sa vie professionnelle s'est déroulée entre Gand et Louvain, il n'a cessé de parcourir l'Europe et d'autres pays en y multipliant les échanges et les rencontres avec les personnalités les plus diverses, tant son champ de curiosité était le 26 juin 1928, Jacques Schotte […] Lire la suite TOROK MARIA 1925-1998 Écrit par Jacques SÉDAT • 733 mots Psychanalyste française, née le 10 novembre 1925 à Budapest, décédée à New York le 25 mars 1998, Maria Torok suit une formation de psychologue à la Sorbonne au début des années 1950 ; elle y rencontre Nicolas Abraham 1919-1975, psychanalyste et philosophe marqué par la phénoménologie husserlienne, dont elle devient la compagne. Elle est d'abord conseiller psychologique pour les écoles maternelle […] Lire la suite WINNICOTT DONALD WOODS 1896-1971 Écrit par François GANTHERET • 2 204 mots Né dans le Devon, en Angleterre, Donald W. Winnicott fit des études médicales et se spécialisa en pédiatrie avant d'accéder, en 1923, au poste de médecin-assistant au Paddington Green Children's Hospital, où il allait exercer pendant quarante ans. Une formation analytique engagée, dès le début des années trente, avec James Strachey, puis avec Joan Riviere, le conduisit à prendre rapidement une par […] Lire la suite

en rapport avec le père de la psychanalyse